植物の生命力を華やぎの文様へ - 玉那覇有公の紅型｜和織物語

著者：外舘和子（多摩美術大学教授）

紅型とは―紅型小史

型紙を使った糊防染による模様染めのうち、沖縄で発達したものを今日「紅型」と呼んでいる。広義には、筒糊の手描きによる「糊引（ぬいびち）」や、藍の浸け染めも含むことがあるが、狭義の紅型は、やはり色彩豊かな型染め、沖縄の言葉でいう「型付（かたちき）」を指すといってよいだろう。 「紅型」の語源については幾つかの説がある。染料の原産地ベンガルに由来するという説、中国文化を伝えた福建省の閩（びん）人によるという説、色を挿すことを「紅（びん）」を入れるといい、型は文様を意味するという説などである。 やきものの世界で様々な色の上絵具を使う技法を「赤絵」というが、これは赤だけでなく多彩な色を使う「色絵」とほぼ同義である。同様に「紅型」も紅色だけでなく、鮮やかな多色使いであるという共通点は興味深い。 沖縄の明るい日差しに映える紅型の華麗な色彩は、紅型の歴史に由来する。紅型技術の発祥には諸説あるが、遅くとも15世紀の半ばには、明代の中国から型染めの技術が伝えられ、琉球では紅型が行われていた。紅型は、もとは王族や士族階級のみに着用が許された華やかな高級衣装として発達したのである。 紅型を作る職人のうち、首里に住居をかまえ、王府の絵図奉行の絵師の下、紅型を制作したのが紅型三宗家といわれる沢岻（たくし）家、知念（ちねん）家、城間（ぐすくま）家の三家である。廃藩置県の後、支持層を失った紅型は一時衰退するものの、三宗家の努力により、技術は今日に伝えられた。 今年78歳になる重要無形文化財「紅型」保持者・玉那覇有公（1936―）の染色家としての道は、この紅型三宗家の一つ城間家の十四代当主・城間栄喜（1908―92）の娘・道子との結婚を機に、本格的に始まった。

玉那覇有公、紅型の世界へ

しかし、持ち前の実直さ、几帳面さは、「柔らかい世界」においても大いに活かされていく。とりわけ、型を彫る、型を繋ぐという正確さが要求される紅型においては、作家の尋常ならざる集中力と忍耐力が必須である。 紅型の制作にあたっては、ごく大まかにいっても、次のような工程を踏まなければならない。

1.図案作成

スケッチし、整理して色鉛筆でトレーシングペーパーに写す

2.型彫り（型紙作成）

渋紙に図案を写し型紙を彫る

3.型置き

布を板に貼り、型紙を置いて防染糊を置く。一回終わると型紙をはがし丁寧に型を合わせて模様を繋ぎ、再び糊を置くことを繰り返す

4.色挿し

布を板からはがし、糊で防染していない部分に筆で色を挿していく。染料よりも顔料を使用することが紅型の特徴の一つ。模様の縁を隈取して強調する一方、毛足の短い筆でぼかしを入れるなど、模様には細やかな立体感を出す。

5.地染め

地に色を入れる場合は模様に糊を伏せて地染めする

6.蒸し

7.水元（水洗い）、乾燥

註：那覇市の玉那覇有公宅にて取材、2014年1月28日。文章中の作家の言葉はこれによる。

細やかな工夫と両面染め

また、型紙のサイズは、模様内容に合わせて数種類を使い分ける。型紙のはがれを良くするため、経験から、使用する糊には糠を多めに混ぜるようにした。糊を置くには、古いレコード盤を割って作ったものなどを使用している。 色挿しに使う顔料は、10色程度を巧みに使い分ける。色は作品ごとに調合した作家オリジナルの色。藍一つにも、濃い藍、淡い藍、中間的な藍がある。青、紫、黄、朱、緑、灰、茶などの多色を、バランスよく濃淡を付けながら、トーンを揃えて纏めあげる力量は、天性のものである。また、地色にベージュなどをあわせることで、賑やかな多色の踊る布全体を、品よくモダンに見せるという現代的なセンスも持ち合わせている。配色については妻・道子の助言も取り入れているようだ。 両面染めは、さらに布の反対側にも、表と一体になるよう正確に型を合わせながら型置きしていき、色挿しをする。 布の乾きを確認しつつ進めなければならないため、片面染に比べ、4～5倍の時間を要する。作家にとっては、まさに気力体力との闘いである。生地の素材や織の種類により、収縮具合なども異なるため、布地の様子を見ながら工程を進めていかねばならない。それでも工房内に空調が効く今日では、湿度をコントロールできるため、仕事は随分し易くなったという。 玉那覇は日本伝統工芸展に1975年　第22回展から出品を続けているが、第25回展には早くも≪芭蕉布　両面紅入り藍型≫が入選している。特に38回展以降殆どの出品作が両面染めである。今回の銀座もとじの展覧会では、その両面染めの紅型作品の中からも6点を厳選。いわば代表作が一堂に揃う、かつてない貴重な機会といっていいだろう。

模様の創造―生気あふれる植物模様

玉那覇有公の紅型制作において最も重要なことは、模様の創造である。技術は師・栄喜の仕事を見て学んだ。妻・道子も助言してくれる。しかし、新たな模様の世界を築いていくことは、玉那覇有公自身の仕事である。 紅型には、紅型の歴史の中で生まれた吉祥模様や花鳥風月を題材にした伝統模様がある。また、城間家には代々がそれぞれ考案してきた模様がある。その上で作家はさらなる創作に挑まなければならない。個性や創造性は自ら獲得していかなければならないものである。 幸運にも、沖縄は一年を通じて植物が豊富である。近所を少し歩くだけでも、次々に草花が目に飛び込んでくる。「最近ではスケッチしなくても、歩きながら見ているだけで模様が浮かんできます」と玉那覇は言う。生きた自然の姿、印象が、作家のフィルターを通して模様化されていくのである。 玉那覇の着物に見る模様世界の特徴は、大まかに2つ。 一つはひし形など幾何学的な直線的構成の中に、具象的な植物モチーフをはめ込み、組み合わせて全体を構成するもの。型ならではのシャープな線と、植物の愛らしさとの、コントラストで築き上げる世界である。 もう一つは、植物の葉や茎を思わせる曲線の連続性の中に植物モチーフを溶け込ませるように活かしたもの。特にこの傾向の作品は、植物全体がうごめき、常に揺らいでいるような動感があり、この作家の柔らかな色彩感と相俟って、独特のしなやかで鬱蒼とした生命力を感じさせる。沖縄の快活な風や光や空気までも思わせる、密度のある模様世界である。 しかも、具体的なモチーフに取材しながら、配色は自由奔放で、例えば葉や花にトーンの異なる青を配するなど、実際の植物の色とは異なる想像力豊かな多彩色によって、生気あふれる華やぎの世界を築いているのである。

二枚異型染めで模様の密度を出す

"動き"や"密度"のある模様世界の創造に際しては、玉那覇独自の「二枚異型」の使用も、しばしば貢献している。 一般的な紅型においても、一つの模様の面を染めるのに型紙を二枚使用する技法はあるが、玉那覇の「二枚異型」は二枚使いの意味が異なる。伝統的な二枚型の場合、一枚はポイントとなる模様部分だけを染めるための「染地型」と呼ばれる型紙、もう一枚は「白地型」と呼ばれる全体の地模様を染める型紙である。それら二枚の型紙で染めることで、図と地のある模様が出来上がる。 しかし、玉那覇の「二枚異型」は、一つの模様の面を染めるために、別々の地模様を構成する型紙を二枚使用する。つまり、図のある地模様の型紙に、さらに別の地模様の型紙を重ねることで、玉那覇独特の線や模様の密度や動きを生み出すのである。それは型染ならではの表現でもあり、作家独自の空間表現を導いている。 「二枚異型染め」と呼ぶこの技法を思いついたきっかけは、玉那覇の日常の何気ない一コマにあったという。ある日、知り合いの車で移動中、窓の外を見ていると、風でふわりと何かが飛び、咲いていた花の上にひらりと被さった。花そのものも勿論美しいが、何かが重なったその姿にもまた違った美しさが生まれた。模様の上に模様。模様の重なりによって生まれる美を、沖縄の自然に対する作家の素直なまなざしが見出したのである。

プラチナボーイを紅型で染める

雄の蚕がつむぎだす極細の絹糸は、蚕の持つ栄養とエネルギーのすべてがミクロの糸に凝縮され、生地に密度のある艶やかな風合いを生むと同時に、腰があり皺になりにくいという着用時の長所ももたらす。生地は生きものであり、どのような種類の生地も制作の過程で伸び縮みがありえるが、プラチナボーイは・の伸縮率が一定しているため模様の比率を崩すことがない。精度を必要とする型染にとって、これは大きな長所であり、玉那覇作品のように精緻な型紙の模様を染めるには実にふさわしい生地である。 生気に満ちた植物模様の世界は着る人の動きによって、さらに生き生きとした表情を見せることであろう。

紅型両面染　全7点